September 15th, 2008

Глава 18. Распад гуннского решения

Итак, после 375 года гунны сметают черняховскую культуру и устремляются на Римскую империю. Мы уже видели, что они вовсе не были исполнителями роли Снежинки на детском утреннике. То есть там, куда они приходили, люди оставались. Не все, но оставались. А вот археологические культуры – то есть этносы и даже протогосударства – нет. Исчезали. Растворялись. Растворялись, имеется в виду, не в гуннах, а вообще. Ибо гуннской культуры как таковой мы не отыскиваем. Collapse )

Глава 19. Пеньковская культура

От нижнего Днестра на западе и до Северского Донца на востоке археология видит сегодня единую культурную общность. Это характерная посуда, откапываемая сегодня по Днепру от устья Роси до Запорожья, по Южному Бугу и в междуречье Днестра и Прута. В основном это горшки со слабо профилированным верхним краем и овально-округлым туловом, плоские глиняные диски и сковороды и изредка миски.
Миски – это важно. Миски характерны для черняховского населения. И вообще их считают как раз отличительным признаком германских по генезису культур. В отличие от славянских – «горшечных». Так что пеньковцы очевиднейшим образом являются людьми, которые освоили и приняли часть германского культурного наследия. Даже если выражается оно не в «Мерседесе», а всего лишь в миске. Collapse )

Окончание главы 19. Интермедия про славянских богов

Мир древних людей был наполнен богами, божествами, духами и прочими нематериальными субъектами. Ибо в мире для древнего человека творилось много необъяснимых вещей, а ни учителя физики, ни партсекретаря, чтобы разъяснить их суть, рядом не было.
Это трюизм.
Второй трюизм – что хочется верить, будто

- мы, отдав концы, не умираем насовсем.

Ведь, как говорил Сиддартха, который Будда, -

- всё живое страшится смерти.
Collapse )