October 19th, 2017

Русские среди славян

Александр Пересвет

РУССКИЕ СРЕДИ СЛАВЯН

Аннотация

Однажды автор этой книги обнаружил, что не может жить, как прежде. Это случилось после того, как он прошёл генетический анализ, и тот показал, что автор… швед! Нет, понятно, что национальная, этническая принадлежность – категория социальная и воспитательная, нежели генетическая. Но всё же когда сам русский, сколь ни скреби, и род твой по отцу происходит из самой русской глубинки русской до хруста Рязанской области, когда по матери тульский, и до по меньшей мере середины XIX века по обеим линиям только русские среди твоих предков, - наличие кровных родственников в центре Швеции вызывает, как минимум, вопросы…
Вот на эти вопросы автор и попытался найти ответы. И оказалось, что эти ответы актуальны для всех русских. И всей их истории…
Collapse )

Всё думаю о неандертальцах и сапиенсах, аж кушать не могу

Никак не могу однозначноразрешить этот вопрос: через кого в нас подселились эти проценты неандертальского генома - через мужчин или через женщин?
Вот дано:
1. До 4% в нас неандертальства. В первобытные времена было до 10%.
2. При спаривании представителей двух разных видом получается стерильное мужское потомство, но нормальное женское.
3. Куски генов говорят также, что между неандертальцами и сапиенсами существовали отношения если не любви взасос, то по крайней мере такие, при которых пища передавалась изо рта в рот.
4. Сапиентные каменные технологии возникли в явном переходе от неандертальских - грубо, ориньяк от мустье, а не откуда-нибудь от чего-нибудь сапиентного африканского, чего, собственно, и нет. На худой конец, как у денисовцев, сами из ашёля всё вырастили. Хотя и там далеко не так однозначно - на Алтае мустье толже погулял будь здоров.
5. Неандертальцы были не только технологически и цивилизационно более развиты, чем сапиенсы, но и много сильнее физически. То есть просто так неандерталку не понасилуешь, против её воли ей ребёночка не заделаешь.
6. Чтобы вырастить в тех условиях ребёнка, самке нужно было лет хотя бы 9-12 жить в семье с отцом ребёнка, под его защитою и от его кормления. Что слабенькая сапиентка жила в сообществе неандертальцев с мужем-неандертальцем, представить себе могу. Но могли ли быть противоположные случаи, особенно если учесть, что неандерталка ка жена - далеко не подарок: пальцами, как сапентка, тонко не владеет, шить-плести не может, среди других самок наверняка подвергается дискриминации и остракизму, как чужачка, а это вызывает конфликты уже с их мужьями и проч.
Теперь размышляю.
Пп.1-2 означают, что неандертальские гены до нас донесли всё же женщины. Номожно ли это понимать, что неандертальцы были отцами? Ведь при потомстве от отца сапиенса и неандерталки тоже должно было появляться потомство, в котором тоже девочки несли дальше неандертальские гены. Или нет? Так ничего и не нашёл, что есть по генетическому дрейфу для таких ситуаций, на кого скорее следует валить отцовство.
П.3 может говорить, конечно, о любви по-французски, но скорее он говорит, наверное, о том, что пережёванная пища перекладывалась изо рта в рот от матери к ребёнку. Поскольку бактерия, по которой обнаружили такое явление, перешла от неандертальца к сапиенсу, то это должно, видимо, означать, что матерями были неандерталки, а отцами - сапиенсы. Или возможны варианты?
П.4 говорит о том, что всё же сапиенсы набирались ума у неандертальцев, а значит, имели с ними хотя бы временно общий быт и жильё. Как ещё обучить вполне стандартным, кстати, технологиям, как не от учителя к ученику?
П.5 в сочетании с пп.1-4 может означать тогда то, что сапиенсы и неандертальцы сожительствовали в рамках одинх социумов, общих родственных групп. Но вместе с п.6 это требует, скорее, групп, где мужья-охтники - сильные неандертальцы, а жёны - ловкие и хитрые сапиентки. Но с этим невяжется п.3.
И дальше я иду по кругу...